读那么多书都没有用,也许只读这本就够了

大家好！我是龙哥。

今天想跟大家分享一本能改变命运的书——《阴符经》。

为什么说它能改变命运呢？

我们可能都听过苏秦头悬梁，锥刺股读书的故事。而当时他读的那本书，正是《阴符经》。

史记中记载苏秦在外游历数载，混得非常贫困潦倒回到自己的家乡。兄弟嫂妹妻妾都偷偷地笑他说：“按我们周人的习俗，好好打理自己家的产业，做点小生意作为我们的本业。如今你放弃了本业，而去想利用花言巧语就能赢得功名利禄，你混得不好，不也是你活该吗？”

苏秦听了后很惭愧，很受伤，于是闭门不出，拿出他所有的书看一遍，说：“身为读书人，我已经埋首苦读了，然而却不能依靠读书获得尊荣，虽然读那么多书又有什么用！”于是他找来了一本《阴符经》，埋首苦读。整整读了一年，觉得自己把这本书都揣摩得很清楚了，他对自己说：“我可以去说服天下的君王了。”

《阴符经》全书总共才多字，普通人花一天的时间也能看完了，但是苏秦却花整整读了一年的时间。他简直是在用生命去参透这本书的内容，直到把整本书都揣摩清楚了后，他就开始周游列国去游说君主。最终他说服了六国合纵抗秦，而他成为历史上唯一执掌六国相印的人。秦国也因为苏秦的谋略，整整15年不敢东出。

这本《阴符经》到底讲的是什么？这里面到底蕴含了什么样的奥妙，能让苏秦脱胎换骨，成为当时最有权势的人呢？

全书总共多字，总共分为上中下三篇，真的是字字珠玑。也因为过于简练了，读起来就不那么好理解。下面我们一句句的分析。

《阴符经》，阴是暗，是默，别人看不到，也不知道，而独独自己能知道。符，契合，两而相合，彼此如一。经，路=径，道，常，经久不易，很久都不会改变之意。阴符经即神明暗运，默契造化之道。用现在的话来说呢，就是隐藏在这个世界底层的运行规律，由于太底层了，大家不容易知道。

苏秦正是通过看《阴符经》，了解了这个世界运行的底层规律是什么的，才帮助他分清天下形势。当时的秦国，经过商鞅变法之后，国力提升，从原来贫国，弱国，已经成为一个实力不容小觑的国家，大有东出一统天下的气势。所以一开始苏秦是想去辅助秦惠王一统天下。但是由于秦惠王刚刚处死了商鞅，对于谋士并不是十分待见。斗争永远是有阴阳两面的。如果不能在阳的这一面，就可以到阴这面去。阴阳相推。因此苏秦想到了秦国的对立面。但是那时候六国单独哪个国家都不是秦国的对手，唯有合纵，才拥有对抗秦国的能力。这才有苏秦游说各国合纵抗秦。

上篇·神仙抱一演道章观天之道，执天之行，尽矣！

这句话的意思：我们人生要想过得成功，就一句话，观察自然的规律，坚持以规律来行动，除此之外没有别的了。

那什么是天之道呢？用查理芒格的话来说就是各个学科的基本原理，重要的思想。而且我们要有跨学科的思维。要把这些学科的重要原理和思想（也就是方法套路）迁移应用于我们生活中所碰到的问题上。

天之道，还有一点就是时机，趋势。我们要顺应天道，不能逆天而行。就是要站在风口上。小米的雷军深谙此道，他顺应了移动互联网的趋势，成立了小米。他甚至把自己的投资公司命名为顺为，寓意顺势而为。

观天之道，执天之行，最关键的就是观和执。那我们要怎样去观，如何去执呢？

观就是要求我们去观察学习。透过事物的表面，理解其内在的本质。就像是马斯克的第一性原理，我们要回到事物的本质，然后再从本质出发，去推导出事物应有的发展趋势。要做到格物致知、极深研几。

执除了是执行的执，也是执着的执。就是我们一旦认定了是正确的事，我们就要坚持去做，专心致志去做。苏秦在读《阴符经》之前，师从鬼谷子，也读了很多的书，学了很多道理，但是出去游历数年，混得个“妻不以我为夫，嫂不为炊，父母不与言”的熊样。这就好像我们现在常说的“懂那么多道理，却依然过不好这一生”。这是道理没有用吗？而是我们执行出了问题。我们没有理解透道理，我们的执行的动作是变形的，不到位的，不够坚持的。所以没有得到我们想要的效果。

天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。

上天有五种互相贼害的现象，如果能认识和利用五贼，人生就能得到成功。心里始终有对五贼的了解，在这个天地之间，把它施行出来。宇宙就掌握在你的手中，万物变化都因你而起。

这句话太神了。掌握了五贼，敢情你就能掌握宇宙。那什么是五贼？作者没有详细解释。一般的解释是，五贼是金木水火土五行，彼此之间相生相克。专门写来解释《阴符经》的书《天机经》里面讲到五贼是命物时功神。不过我觉得这两种说法都太过玄妙了。我更喜欢的一种说法是五贼是喜、怒、哀、乐、欲，这些让我们迷乱的东西。如果我们能控制自己的欲望，情绪，我们就能更客观更理性地去看待这个世界，从而更能掌握这个世界的规律，才能做到宇宙在乎手，万化生乎生。想想是不是这样，你能控制好自己的情绪欲望，你就能影响身边的人，你的家人，朋友，你的上司下属，包括你的客户，这样你就能影响到这个世界。

天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。

人是自然的，人也有天性的。人生成败的关键在于心。而人心是变化的。所以在我们人生行事中，一定要建立一个依循天道规则，按照天道、天命、天性来行事，这样就能够定下人心。

我们人心是变化的，我们的人性中有善也有恶，可以由善转恶，也可以由恶转善。因此我们立天之道，按照自然的规律去行事，我们的目标也要符合天之道，我们的人生才不会走歪，才不会随波逐流。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。

上天的杀机，指的是天灾，大到可能星宿的位置都会转移变化。大地的杀机，我们的经验就是地震、海啸。潜藏在地底或者深渊的龙蛇都跑出来兴风作浪，肆虐大地了。人发杀机，是人祸，战争，造成翻天覆地的变化。天人合发，天灾人祸并至，我们生活的环境、生活的国际空间、生活的世界局势变成一个新的样貌。

生杀是个循环。多大的灾难都会过去的。天灾人祸都并发了，你以为就世界末日了，但是万物会回归平静，只是重新定了新的基调。就像是两次的世界大战过后，又会迎来复苏。哪怕是目前的新冠肺炎那么大的灾难，也终将会过去的，人类会重新步入一个新轨道，新的秩序。

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。

有些人生性比较灵巧，有些人就比较笨拙，但是无论是灵巧还是笨拙，都要懂得伏藏，把自己隐藏起来。人面部有七窍——双耳、双鼻孔、双眼、一口，加上下体的“水道”和“谷道”，一共是九窍，九窍处理不好会出大问题。九窍里面最重要的是三要，耳朵、眼睛、口。这三要要管好，它们的一开一合都关系重大。

真正厉害的人都懂得隐藏。不隐藏不行，不隐藏先死的就是我们。《三体》里面讲的黑暗森林法则。我们宇宙的各个文明就像行走在一个黑暗森林里面手握猎枪的猎人。因为彼此之间都看不到，所以产生了猜疑链，不知道对方是否是善意的。万一对方不是善意的，我们暴露了自己的位置，就是给对方送人头来了。

那是不是就一直隐藏，一辈子当个缩头乌龟？那不是，而是要等待自己完全掌控了形势，该出手时就出手。曹芳继位后，司马懿遭到曹爽排挤，明升暗降，升为没有实权的太傅。这个时候司马懿不动声色，不表现出一丝的反抗，他以夫人病逝，哀痛过度引发旧疾为由，递交了辞呈。司马懿假装病重退休，暗地里却重金收养三千死士，分散于京城，寻求反击机会。曹爽听说司马懿已病入膏肓，时日不多，大喜过望，带着三个弟弟簇拥着小皇帝一同出城，去高平陵祭祀先帝。当皇帝的车驾缓缓驶出京城，消失在飞扬的尘土中时，司马懿父子三人立即戎装在身，发动“高平陵政变”，把曹魏政权尽收囊下。

我们要管好自己的耳目口。这个太重要了。我们很多的妄念来源于我们看了不该看的，听了不该听的。我们很多的灾难来源于我们说了不该说的。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

火是有木材生火出来的，可是火如果一烧大了，木头就没了，这叫“祸发必克”。要注意生克的分量，还有周边的条件。奸是国家养出来的。等到养大了，就像寄生虫，传染病，最后它会让全局溃烂。知道事情的两面性，冷静思考，就是修炼了，修炼得不错，可以成为圣人。

我们一般人往往只能看到事物的一面，而圣人就是修炼看到事物的两面性。福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚。当有人给我说某一样东西有多好的时候，我们就要想到它有什么不好的方面。巴菲特就是这样的圣人。当别人只看到事物好的一面的时候，他往往能看到背后隐藏的风险。他最出名的一句话：当别人恐惧的时候要贪婪，当别人贪婪的时候要恐惧。年，网景浏览器在纳斯达克上市，定价14美元，万股被抢购一空，收盘价58.25美元。全世界被互联网这个新生产物的力量震惊了，媒体疯狂宣传互联网的时代就此到来，无数投资人开始将大把的热钱投入互联网行业。而巴菲特却对着一切视若无睹。大家嘲笑巴菲特的保守。但是随后在年，互联网泡沫破裂，美股崩盘，无数纸面上的百万富翁重新回归贫穷。

中篇·富国安民演法章天生、天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安。

天生天杀，由生到杀，就是这个道理。天地生万物，万物就在天地之间拼命盗取天地的资源，然后就能够生，万物只有从天地盗取资源，才能够长大。天地是万物之盗。人也从万物盗取资源。万物也从人获取资源，物也要靠人养。互相盗来盗去要合适，我们吃东西要吃新鲜的当季的，我们的身体才有通畅。我们任何的行动，一定要掌握住恰当出手的时机，这样无论怎么样千变万化也是一个安定的格局。

上面说了五贼，这里说盗。当读到这里的时候我感觉到毛骨悚然，这本书怎么就教我们成为盗贼了呢？这跟儒家满口的仁义道德不一样呀，可是这里讲的确实就是自然法则，天地不仁，以万物为刍狗。在自然里，万物跟天地去获取资源，有问过天地了吗？人从万物中获取资源，有问过万物了吗？我们从互联网得到大量的免费的资源。我们有跟原创者打过招呼吗？但是原创者也从我们身上获得流量，盗取了我们的注意力，依靠流量他也能获得收益。我们要善于利用自己能找到所有的资源，为自己所用，不要感觉到不好意思。比方说，我们很多时候需要托人帮忙的，会碍于情面感觉到不好意思。觉得这个是欠人家人情，还不一定能还回去。这不就是一种盗吗？但是帮助你的人，他也是得到别人的帮助的。你将来不一定能回报他，但是某天你可能帮到的是曾经帮助过他的人，就是这样的互相盗来盗去的。只有自己获取资源发展了，才能让整个围绕自己的生态变得更好。而自己没有获取资源发展，才会真正成为拖累，到时候还是得麻烦朋友家人，乃至拖整个社会的后腿。

人知其神之神，不知不神之所以神

有智慧的人，懂得并运用这个神奇规律之后就会产生意想不到的神奇结果，而没有智慧的人，因为不了解它之所以神奇的原因，所以就感觉很是神奇。

我们要是真的去了解世界运行的规律，就没有什么东西是神奇的。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

日月运行是可以计算、预测的，宇宙间一定有大有小，可以量化。了解了自然的法则，人间的规则，善加运用，自然就能做到内心道德高尚，建立丰功伟绩。神明也从这里出来。

圣功，是中国自古以来的读书人都想追求的理想境界，内圣外王。历史上能做到内圣外王的不多。王阳明算是一个。不过，王阳明认为其实我们每个人都可以做到内圣外王的。关键在于认清内心的良知，按照良知来行事。不过这里说的是了解世界运行的规律，可以做到计算、预测的。就像是《孙子兵法》里面所说的，战争是先要庙算，五事七计，充分的对比过后，打得赢才打，打不赢就不打。所以这样才能建功立业。能预测未来的，这才叫神明。

其盗，机也。天下莫能见，莫能知。君子得之，固躬；小人得之，轻命。

天地人之间的盗，是很机缘的。芸芸众生，真能够见机而作的人太少来，没有办法察觉，那就更谈不上巧妙地运用来。有智慧有德行，有进取心的人要是了解来这里面的奥妙，反躬自省、反身修德，而且是固守，不管如何风雷动荡都守得住，就活得长。小人得之，就会行险侥幸，以致“轻命”。

即使你知道了盗这个神兵利器，如果运用不好的话，是会像小人那样，弄巧成拙，连命都丢的。这就好像是逍遥派的北冥神功，落到了段誉那样正人君子手里，就可以锄强扶弱，行侠仗义。落到了魔教教主任我行的手里，就变成了吸星大法，危害武林。

下篇·强兵战胜演术章瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。

盲人善于用听力，聋人善于用视力。把导致我们心思紊乱的欲望利益切断，像止欲修行一样。这样达到的效果是比有老师教学还要好十倍。如果还能做到不分白天黑夜随时不断地反思，胜过有老师教一万倍。

看到这句话的时候，我是被震撼到的。这不就是苏秦成功的道理吗？这不就是无数成功人士成功的道理的吗？专心和不专心的效率，差天共地。花了同样的时间，效率不同，结果截然不同。而决定效率高低的就是专心。

绝利一源，只给自己留一条路，让自己只能专注，这样才是最有战斗力的。商鞅变法，把秦国所有的上升通道都给堵死了，只留一条——军功，结果就是秦军人人奋勇杀敌，战斗力爆表。

如果还能做到不断地反思反省改进，那就几乎无敌了。看《阴符经》，假如能学会这一点，已经是受用无穷。

心生于物，死于物，机在目。

我们会起心动念，一旦起心动念，就开始去追逐妄念，妄举、妄动，结果就有灾难，心也就“死于物”。心为什么会被物欲打动而追求呢？因为眼睛看见了。

这句话告诉我们，为什么会不专注呢？就在于我们看到的太多的物欲了。看到了，我们就想要去满足。得到满足后，我们就想要更大的欲望。永远都没有休止的。有多少人就在这欲望中沉沦，被欲望所吞噬，永远都无法专心去追求真正的幸福。

怎么才能做到专注呢？很多宗教的修炼的方法都是通过冥想。我有机会会再写一篇关于冥想文章详细论述。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

天地没有分别心，不会特别照顾谁、恩宠谁，这才是最大的恩。迅雷震响，烈风吹过，万物生机盎然，而这一切万物都蠢然不知。

生命的存在就是一个奇迹。在茫茫的宇宙中，我们人类搜寻了那么久地外文明，地外生命，但是仍然无果。说明生命的存在并不是一个普遍现象。我们存在就已经是上天的恩赐。迅雷烈风虽然惊恐，但是带来的是勃勃生机。有些时候上天的恩情，并不是温柔的，慈母般的，而是猛烈的，摧枯拉朽般的。生命在一次次挫折后，变得更加坚韧。

至乐性余，至静性廉。

快乐到极点的时候，你的心胸就开阔宽广了，能容得下平时不能容下的东西。静到极点之后，自然就不贪了。

性，是人的本性，生命最核心的东西。人要懂得让自己开心活跃起来，也要懂得让自己的平静。这就好像是阴阳的两面，并不冲突。懂得让自己开心，才能接受新事物，新的信息。懂得让别人开心，才能让别人接受你，包括接受你想要传达的思想，你的产品，你所提供的服务，生意才能谈成。为什么中国人谈生意都喜欢在酒桌上谈，就是让气氛活跃起来，大家开心起来，大家生意才能谈成。中国词语博大精深，“开心”这个词非常形象，高兴了就能把心给你打开，就可以去容纳更多的东西了。所以幽默是一项才能，是非常具有力量的，让大家放松，把气氛调动起来，大家的心都宽广起来了。我们也要学会静的功夫。静了，我们才不会有那么多的杂念，妄念。人最大的痛苦，就是欲望太多，贪念太多。只有平静的时候，才能切断这些欲望贪念，才能回归到自己最原本的需求，变得更加专注。

天之至私，用之至公。禽之制，在气。

看着上天是自私的，根本不理你，也不给你施恩，但是它最后总体的表现是最公平的。飞鸟之所以能够在空中自由飞翔的原因，就在于它能够驾驭身边空气的承载力。

我们要控制别人，也要像飞鸟驾驭空气一样，关键在于掌握主动，完全在气，压住对方的气，提升自己的气，还要掌握周遭的气。

生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。

生是死的根，死是生的根。有时表面上看是害，后面表现出来的反而是恩，恩就从害里面生出来了。害是从恩里面生出来，有时娇惯娇宠，看着是恩，其实是害。

有生必有死，有死必有生。生死就像是阴阳一样，相伴相随。恩害也是一样的关系。我们对于身边的人不能过分的好，一切都要恰如其分。放在父母的身上就是不能过分溺爱子女。要让子女经历挫折，学会自强自立。放在上级的身上就是，不要帮下属作太多的工作，让其丧失锻炼成长的机会。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

愚人以天地文理为圣人治世至理，见景星祥云则以为喜瑞，见日月薄蚀则以为灾异，因而恐惧。其实这不是固定不变的，“我”认为随天之时宜，察地之物情，随时应物，随机应常，这才是治世的哲理。

《阴符经》的全文到这里就已经结束了，其后的文字据考，应为后人所续，没有前文那么文简意深。因此我只作一个简单的翻译，没有过多去分析。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自取灭亡。

别人认为用愚钝的心可以去揣摩、了解杰出的东西，我认为一定不要用一个愚昧的心态去揣摩、了解那个杰出的东西，要保持平常心。一般人看到别人有成就，就觉得很出奇。我认为没有什么好奇怪的，只要掌握他的心法，也能做到。如果是这样愚钝的去揣摩圣人，犹如沉水入火，其取灭亡。

自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。

因为自然之道够静，提供的空间够大，天地万物才能生。天地之道就是慢慢地渗透，最后取得胜利。阴根阳是相推的，有时东风压倒西风，有时西风压倒东风，不是恒定的，所以不利的时候得忍，利的时候也别客气，但是一定要提前，要懂得静和浸的功夫。圣人知道自然的规律是不可以违背的，因而人要掌握主动，控制局面，要根据自然之道去布局，就可以充分控制局面。

道家最讲究的就是静和浸的功夫。自然之道是静的，所以我们要学着自然那样把自己修炼成内心平静的，这样我们才能察觉最细微的变化。浸，是需要时间的。我们不能期望一下子改变，而是用浸的功夫，慢慢改变。事物是需要积累的，是需要先量变才能到质变的。

至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦、甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎象矣。

至静之道是最高的道，是非常不容易做到的，人发明的历法也很难做到完全契合。中国文化重视律历，但是那不是纯粹的，还要靠人生主题的修为，即奇器。是自然就生出万象。超越了量化的境界，探测才可能完整圆融。阴胜阳、阳胜阴的术，得意要忘象，得象要忘言。修为道最高才能契合。

结尾

我们大多数人的人生在迷茫中不知浪费了多少时间。《阴符经》给人生定下了框架。“观天之道，执天之行，尽矣。”人生要做的事情，就是这句话里面了，这是人生之道。这当中我们要遵守规律就是五贼三盗的变化，事物之间的相生相克，要懂得获取资源，善于利用资源让自己发展。那怎么样能快速发展，提高效率，绝利一源，我们要排除各种欲望的干扰，专心一致才能发挥最大的效率。

参考文献：

刘君祖·《新解黄帝阴符经》中信出版社-08

李养正·《有关阴符经几个疑问的论证》道协会刊.

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