德道经道家老子的圣人之治具体内容

人们耳熟能详的“无为而治”，究竟是什么样的治国方式，与“圣人之治”又是什么关系呢？“无为”的真实涵义是依自然之道而为，主观意识要遵循自然规律。“无为而治”就是统治者依照自然之道来对国家进行治理。“圣人之治”要求统治者必须是“圣人”，施行“无为而治”。

那“圣人之治”的具体内容都有哪些呢？以河上公本、王弼本来看，分散在第三章和第十二章中。其实这两章内容都属于《德道经·大顺篇第九》。《大顺篇》的主要内容包括为什么施行“圣人之治”、“圣人之治”的内容和达到的理想社会。在这里我们主要分析“圣人之治”的内容。

五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行方。是以圣人之治，为腹不为目。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲，使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。（从帛书本、王弼本）

五彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂乐音使人耳朵失聪，丰盛佳肴使人口味败坏，纵马狂奔打猎禽兽使人心念激荡，难得稀有的使人行为不轨。因此圣人的治理是：充实人的体腹，而不贪求表面形象。

不推崇多才好胜，而使民众不争名争强；不贵重稀有难得的财物，而使民众不去偷盗；不炫耀引起欲望的东西，而使民心不被扰乱。总是使民众没有过多的智识和欲望，使那些智识不敢妄为、顺自然之道而作为就行了，那么天下没有不得到治理的了。

这两段内容是连在一起的，具有同一个中心主旨。这些内容都是要求统治者要做到的，因此统治者的素质必须达到“圣人”，才能治理好百姓。

“为腹不为目”，重实质而轻表象，统治者要搞实体经济，不要搞形象工程。“为腹”包括民众衣食住行的基础问题和繁殖繁衍问题，解决好这些问题才能统治好。看似简单，其实不容易，就像现代的生育问题。现代人的生活违背了自然规律，思想观念纷繁复杂，追名追利而重个人主义，缺少了对家庭的责任担当精神，许多人迷失在了灯红酒绿的城市生活中，结婚成本与孩子的教育成本居高不下，这是结婚率低、离婚率高、生育率低的原因。

在竞争社会里，人们推崇名人、明星、富豪，无非是追名逐利。但统治者要做的是使民众不搞竞争，不提倡虚名、暴富。人的社会背景、智识与能力是有高下之分的，使不同的人各安其位，没有阶层差距与高低贵贱的等级观念，去除儒教尊卑贵贱的思想观念很重要。对于物质崇拜、拜金主义要打击，不能使民众成为“物质动物”，要有精神信仰，用道义规范利益的分配。金银玉石本没有价值，是人为形成的价值，不应以之为贵。没有比水、空气、土地还贵重的物质，对于大自然的恩赐要保护好，不能肆意破坏人类的生存环境。引发人欲望的东西尽量隐藏起来，例如夏季的强奸率高，是因为女性的穿着紧透露，容易诱发不轨之徒的罪行。炫富的人大多没有好下场，叙利亚总统巴沙尔家族富有且腐败，引发民众不满，加上美国的敌视，结果导致大规模的内战。国家最怕的是民心乱了，民心乱则社会不稳，社会不稳则容易动乱乃至战乱。

统治者治理国家，最基础的问题是进行思想统治。使民众少有私心杂念，思想一致则没有纷争，使民众的智识遵循自然规律去作为，减少物欲私欲，不去争名夺利，懂得知足常乐。这样国家社会就能太平无事了。

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