部编版七年级上册课内文言文论语十二章

《论语十二章》对比阅读

1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”10、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍昼夜。”11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”12、子夏曰：“博学/而笃．志，切问/而近思，仁在其中矣”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡、贤不肖，而察其所以也。

21.解释下列语句中加点词的意思。（4分）

⑴温故而知新⑵亦皆有以

⑶弗知也⑷是知也

22.用现代汉语翻译下列语句。（4分）

⑴择其善者而从之，其不善者而改之。

⑵子知子之所以中乎？

23.选段二中，向关尹子学习的子列子主动采用了选段一中的两种学习方法：

；。但整体看选段二，作者从中得出的学习方法是：。（前两空用原文语句回答，第三空用自己的话回答）（3分）

参考答案：1.答案：(1)学过(旧)的知识。(2)原因。

评分：共2分。每小题1分。

2.答案：(1)(我)要选择他的长处来学习，(看到自己还有)他们那些短处就要改正。

(2)你知道你能射中的原因吗？

评分：共2分。每小题1分。其中，第1小题关键词“从”译对，句子基本意思对即可；第2小题关键词“之所以”“中”译对，句子基本意思对即可。

3.答案：(1)三人行，必有我师焉。(或：择其善者而从之)(2)知之为知之，不知为不知。(3)(向圣人学习，)要学会找到之所以如此的原因。(或：学习要抓规律或本质)。

评分：共4分。第3小题前2空各1分，第3空2分。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　子曰：

　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰："臣有骏马,欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。"

　　伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。

　　1.解词

　　(1)吾日三省吾身()(2)不知为不知，是知也()

　　(3)愿子还而视之()(4)去而顾之()

　　2.翻译

　　(1)为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

(2)一旦而马价十倍

3.“岁寒，然后知松柏之后凋也。”有什么深刻的含义?

4.乙段故事给我们的启示是什么?

参考答案：1．女—“汝”，你；知—“智”，智慧。2．省（反省）、故（旧知识）、诲（教诲，教给）、之（它，代骏马）、子（您）、顾（回头看）。3．①替别人办事是不是尽心竭力了？跟朋友往来是不是诚实守信呢？老师传授的知识是不是复习了呢？　②温习旧知识从中懂得新的道理，就可以成为老师了。　③这匹马的价钱立刻就涨了十倍。4．人要不畏艰险环境，在困境中要能坚强不屈5．我们不可盲目崇拜权威，更要注重实践，从实践中获得真知，取得直接经验。（其它观点言之成理也可）

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 　　（《论语·为政》）

孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶④有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》）

①敧（qī）：倾斜。②宥（yòu）座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④恶（wū）：哪里，怎么。

　　7.解释下面加点的字。（4分）

　　（1）知之为知之（2）是知也

　　（3）思而不学则殆（4）满则覆

　　8.翻译上面语段中加横线的文字。（4分）

　　（1）诲女知之乎？

　（2）孔子问于守庙者曰

9.[乙]文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？（2分）

10.这几段文字内容都与学习有关，[甲]文和[乙]文谈的是学习______方面的问题；[甲]文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中______与______应该相结合。（2分）

11.（1）孔子为什么要“使子路取水试之”？请根据文意简要说明。（1分）

（2）孔子这样做有必要吗？谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。（2分）

参考答案：（1）①是②这③精神疲倦而无所得④翻倒（2）①教给你（对待）知与不知的正确态度吧？②孔子问守庙的人说（或者：孔子向守庙的人询问道）（3）一个人要谦虚，不要自满（4）态度学思（5）孔子要（想）验证宥座器（欹器）的特点。（6）有必要。因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过，验证一下才能够确认。

分析：

参考译文：

孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人．”孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定．“

孔子参观周庙，看到倾斜的器皿．孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是座位右边的器皿．”孔子说：“我听说右座之器盛满水就会倾覆，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的．”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，装到一半时就垂直而立，空了就会斜着．孔子长叹道：“哎呀，哪里会有满而不倾覆的呢！”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？……”

子曰：“温故而知新，可以为师矣”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语》节选）

王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说曰：“凡师之所言，吾悉能志（记）之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，年事蹉跎（光阴消逝），虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”（《李生论善学》）

10.解释下列句中黑体实词的含义：

⑴不亦说乎？()⑵李生说之曰()

⑶学而不厌()⑷王生益愠()

11.下列句中黑体的“之”与“前人之述备矣”中的“之”意义和用法相同的一项是()

A.学而时习之B.学者之大忌

C.择善而从之D.是以谓之‘文’也

12.下列句子的朗读停顿正确的一项是()

A.学而/不思则罔B.可以为师/矣

C.盖/学贵善思D.请铭之坐/右

13.用现代汉语翻译下面的句子：

⑴学而不思则罔，思而不学则殆。

⑵夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。

14.这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？（用原文中的词语回答）这对我们又有怎样的启发？

参考答案：1、（1）高兴（2）劝说（3）满足（4）恼怒2、B3、C4、（1）只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。　（2）善于学习的人不认为向知识地位不如自己的人请教是羞耻的事情，选择别人的长处来学习，希望懂得好的真理。5、善学者学贵善思不耻下问择善而从

论语十二章

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

凿壁偷光

匡衡勤学而无烛；邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

1.下列各句节奏划分错误的一项是（）

A．知之者／不如／好之者B．三军／可／夺帅也,匹夫／不可／夺志也

C．愿得／主人／书遍读之D．衡／乃穿壁／引其光

2.下列句中加点词解释全部正确的一项是（）

A．七十而从心所欲，不逾（越过）矩主人怪（责怪），问衡

B．好之者不如乐（乐趣）之者愿（希望）得主人书遍读之

C．三十而立（独立做事情）衡乃与其佣作而不求偿（报偿）

D．“饭疏食饮水（热水）太丘舍去（离开）

3.下列句子中加点词解释有误的一项是（）

A．衡乃穿壁引其光（于是）过中不至，太丘舍去，去后乃至（才）

B．匡衡勤学而无烛（表顺接，就）人不知而不愠（表转接，却）

C好之者不如乐之者（代指学习）下车引之（他，指元方）

D．以书映光而读（把）不义而富且贵，于我如浮云（对于）

4.下面说法不准确的一项是（）

A．孔子赞叹颜回品德高尚，是因为他有安贫乐道的节操，身处贫困，却专注于做学问，自得其乐。

B．“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话是对时光无情流逝的慨叹，规劝人们要珍惜时间。

C．匡衡“凿壁偷光”的故事让我们看到了古人读书的勤奋刻苦；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”让我们看到了兴趣对于学习的重要性，明白了兴趣是最好的老师。

D．“不义而富且贵，于我如浮云”，是对不义之财的鄙夷，“六十而耳顺，七十而从心所欲”，是说六十岁时听力有变化了，七十岁时就能想做什么就做什么，不受任何限制了。

5.把下面句子译成现代汉语。（6分）

⑴温故而知新，可以为师矣。

⑵衡乃穿壁引其光，以书映光而读。

参考答案：1、C2、C3、C4、D

5、（1）温习旧的知识可以得到心得体会，可以凭借这一点成为老师了。

（2）匡衡于是凿穿墙壁引来烛光，把书对着光亮的地方来读。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

子曰：

子曰：

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

人不博览者，不闻古今，不见事类①，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈②者也。儒生不博览，犹为闭暗，况庸人无篇章之业③，不知是非，其为闭暗，甚矣！此则土木之人耳目俱足无闻见也。涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。足行迹殊，故所见之物异也……故入道④弥深，所见弥大。

——东汉王充《论衡·别通》

①类，种类。②痈：毒疮，这里指失去嗅觉的鼻病。③篇章之业：指读书经历。

④道：指先王之道。

6．解释下列加点词在文中的意思。（4分）

（1）不亦说乎说______（2）人不知而不愠愠______

（3）犹为闭暗犹______（4）其为闭暗，甚矣甚______

7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．此则/土木之人耳目俱足/无闻见也。

B．此则/土木之人/耳目俱足无闻见也。

C．此则土木之人/耳目俱足/无闻见也。

D．此则土木之人耳目/俱足/无闻见也。

8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）好之者不如乐之者。

（2）足行迹殊，故所见之物异也。

9．甲乙两文论述学习的角度有何不同？请简要分析。（5分）

参考答案：6．（4分）

（1）愉快；（2）生气，恼怒；（3）尚且；（4）严重，厉害。

7．（3分）C

8．（4分）

（1）喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。

（2）足迹到过的地方不同，所以见到的东西也不一样。

9．（5分）

甲文孔子从学习的态度（1分）、方法（1分）和兴趣来论述学习（1分）。乙文王充则论述博览群书的重要性（2分）。

参考译文：

人不博览群书，不通古今，不能识别各种事物，不懂得是非，就像眼瞎、耳聋、鼻子得病受堵的人一样。儒生不博览群书，尚且是闭塞不明，何况俗人没有读过书，不知道是非，他们就更是闭塞不明了！这就是泥塑木雕的人，耳朵眼睛都齐全，就是听不见看不见。淌过浅水的人能看见虾子，淌过较深的水的人能看见鱼鳖，到过深渊的人能看见蛟龙。足迹到过的地方不同，所以见到的东西也不一样……因此掌握的先王之道更加深刻，见闻就更加广博。

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