以古论今至圣先师与当代名师的区别领悟公

一、胡红梅罪大恶极吗

近日，被网上炒的沸沸扬扬的学术界人员挺多的，比如高福院士、武汉病毒研究所王延轶所长，以及这位广东省深圳市如意小学副校长胡红梅老师。

凭心而论，我觉得胡红梅虽然有沽名钓誉、学术不端的错误，但并非什么最大恶极之人。从网上爆出的履历来看，这十数年来，她的表现可圈可点，对教育工作的付出也确实超越了许多老师。我简单摘抄一些：

在胡红梅创建的“班级博客”里，师生一起写了多篇博文。举办了余期“家长智慧课堂”，坚持“每周一信”给每位家长，收到的家长回信已经攒到了两米多高。年，阅读19本书约万字并写读书笔记。到年，开展了近场公益培训活动，做了近期公益讲述活动，开展50期公益网络讲座。带领工作室帮助近所乡村学校建立“阅读教室”。工作室捐书3万多本。

这些事情，都是实实在在需要投入精力和汗水的，如果没有抄袭事件，任凭谁看了都不得不树起一个大拇指，说一声赞。

也正是因为她的努力，所以获得了更多的资源，走上了更大的平台，得到了更多荣誉，当然，也为后来埋下了更大的祸端。

郭德纲在相声中讲过一句话：“什么是天下第一好人，什么是天下第一坏人。天下第一好人就是你做了一辈子坏事，临死前做了一件好事，别人就会认为你醒悟了;天下第一坏人就是你做了一辈子好事，临死前你做了一件坏事，别人就会认为你堕落了”。

很奇怪吗？不奇怪。我们常说，期待有多大，失望就有多大。比如，情侣间约会如果被放了鸽子，就会大发雷霆，而普通朋友的饭局缺一个人，就无所谓，那是因为我们对情侣的期待值远远高于普通朋友。同样的，我们对好人的期待值也高于坏人，我们有多不希望好人跌落神坛，就有多不指望坏人良心大发。所以，我们这两种结果在情感上其实是同样强烈的，这就造成了“好人是一失足成千古恨，坏人是浪子回头金不换”的反差。

当然，我不是为胡红梅老师辩解，或者洗白什么，因为她确实犯了一个不可原谅的错误；但是我也不会群起而攻之，因为她也有值得肯定的地方。

我更想知道的是：

她是唯一一个抄袭的名师，还是暴露出的冰山一角？

她是真的无知，而是一条路不得不走到黑？

这也是我今天想探讨的内容。

二、当代教育界的“争名”观

我有个表妹是刚入职不久的老师，在一个“名师工作室”里跟着一位名师学习，很是羡慕的跟我说：我什么时候才能成为名师啊。我说：你有了那个资格，自然就成了。

实际上，那是我不忍心带坏小朋友的诛心之言。旁观者清，因为身在政界，反而更能看清楚教育界的那些事。近些年来，一直在呼吁教育“去行政化”，但是推进的过程困难重重。

在当代中国，学校都归教育局主管，占大头的公办教师们都是吃财政饭的事业编制，因此，教育在天生就带有行政属性。我在网上随便找了份某县级市的公开文件：《关于做好市级教育系统XXX系列奖项荣誉推荐评选工作的通知》，其中要求推荐的内容有：省“春蚕奖”、省“绿叶奖”、省农村教师突出贡献奖、省中小学师德楷模奖、市优秀班主任、市优秀教师、市优秀教育工作者、市级园丁奖、市“尊师重教”先进个人、市优秀乡村教师奖、市终身班主任奖、市师德楷模奖等等，这还不包括县本级评选的各种荣誉。

这些奖项的背后是实实在在的利益，有了奖，你才能评职称、才能成名师、才能赚大钱，自古名利不分家，诚不我欺。我们来看一下这些奖的分量：

我又找了份某地《关于中小学教师职称申报推荐工作的通知》，其中有这么一句话：获得XX名师、省特级教师、省级（含）以上优秀教师、XX省教育系统师德标兵、XX最美教师、国家基础教育教学成果二等奖及以上奖励的主要完成人，或者在农村学校从教且教龄男满30年、女满25年的在编在岗教师，符合申报条件的，可不受岗位结构比例限制，直接评聘中小学高级教师。

意思就是，你获得这些荣誉称号就相当于在农村学校从教且教龄男满30年、女满25年。人的一辈子有几个30年、25年？这更像是临退休前的安慰奖。

也不怪乎“胡老师”们乐奖不疲。为了这些奖和职称，就不得不做一些教育之外的事情，比如发论文。但是，一线教学的老师要备课、要改作业，有些还兼任班主任，哪里有时间写论文。或者说，即便擅长教学，就擅长写论文吗？怎么办？好办。现在社会，只要你有要求，就有市场，大量论文生产公司为你代劳，你花钱，我出力，你想要啥论文，想发表在什么级别的期刊上，就看你出多少钱了。

即便是一位老师运气极好，集万千荣誉于一身，那么功成名就之后，又要填多少表格、做多少演讲、出多少书、举办多少活动？请问，正常的教育工作还能开展吗？

如此争名夺利，教育的纯粹性还剩下多少呢？

末了，小表妹偷偷跟我讲，说去了名师工作室，感觉自己会高大上，而且是教育局强制要求的，考核会加分，对自己参加一些评比也有帮助，最后大概是觉得不好意思，加了一句，确实是一个非常好的学习机会，不然自己很懒，不会去集体备课。

很不错，脸皮还薄啊。

三、孔子的“正名”观

孔子作为“千秋帝王之师，万世人伦之表”，是我国教育界的开山鼻祖，在世界上的影响力也无比巨大。当今所谓“名师”和他相比，用蝼蚁比之巨象，亦觉抬举。

孔子对于名的看法是这样的。他的弟子子路问他“卫国军请您去治国，您准备怎么做？”孔子说“必先正其名乎！”（《论语·子路》）。

还有一次，齐景公问政于孔子，孔子对曰“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·颜渊》），大家注意，这八个字前面的君臣父子四字是名词，后面的君臣父子四字是借用来作动词。意思就是说作为君王，就要有领导的道德，作为臣子，就要有臣子的觉悟，作为父亲就要有父亲的慈祥，作为儿子就要有儿子孝顺。

这其实和实践论的观点有些相似。我记得前几天解析了浙江申论的第一题，就是那道分析运河历史名称变化的题目，运河的名称是随着运河规模、功能的变化而变化的。换言之，运河的名称其实反映了运河不同时期的本质。

孔子是反过来说了，不是人决定名称，而是人要和名称相匹配，所以，“君使臣以礼，臣事君以忠”，父慈方能子孝，大家都要有和自己身份地位相吻合的社会责任感，社会才能正常运转。

而我们的胡老师，虽然有着一大串“名师”之名，但却偏偏行了蝇营狗苟之实。

师者传道授业解惑也，尊重他人劳动成果应该是最基本的道了，连自己的道都没了，又如何教授学生呢？

同样，我们每个人也有自己的社会责任，在单位，我们有不同的职位，可能是领导、是下属；在家里，我们可能是父母、是子女；在社会，我们可能是同学、是朋友，在每个位置上，我们都要完成对应的责任和义务。

这便是孔子主张“正名”的意义所在。

四、当代“名师”的炮制过程

刚才我们讲了，“名师工作室”对当地教育局考核是有加分的，所以，名师不仅关乎老师个人利益，还是学校、当地教育部门乃至于一个地区教育水平高低的体现，是一种政绩，因此，各方都有需求。人类的智慧是无穷的，在需求推动下，就探索出了一条迅速量产名师的流水线。

第一，奠基。也就是学生要出成绩，这是最难的，也是最简单的。路其实前人都铺好了，孔子怎么说，我们反着来就是捷径，因为正途必然艰辛。孔子在《论语·卫灵公》中曰：“有教无类”，意思是不管什么人都要用心教好。那么我们来个分类施教，把优秀的学生集中到一起，搞一两个“实验班”、“重点班”，把好的生源集中在一起，出成绩不算事，想当初我也是重点班的一员。

第二，装修。把各种华丽的荣誉、职称统统都粉饰一遍，这个我刚才讲过了。

第三，宣传。把作品、荣誉和职称通过各类简报、自媒体等方式宣传出去，过去讲好事不出门，坏事传千里，其实是不对的。现在是好事越远越神话，坏事越传越丑化。比如现在流行的网红打卡点，能迅速引爆网络，实际上到现场看看，往往都是大失所望的。而我们的胡老师，则是在传播过程中，遭到口诛笔伐，所谓墙倒众人推，破鼓万人捶。胡老师经历了极度神话和极度丑化的全过程。因此，通过宣传，那些“名师”们，慢慢的就会光环加身，光芒万丈。

第四，收割。最后就是广开讲座、著书立作，从而名利双收，皆大欢喜。

全过程，短则三五年，长则十数年，所以，大多“名师”的产生，都是资源堆积起来的。想依靠个人之力，闯出一条明路，不是不可能，而是很难。

我有个阿姨是乡村教师，在农村里辛辛苦苦教了三十年，没啥名利，最后退休的时候，好像还被克扣了一点奖金，我说阿姨啊，你教书几十年，咋混的这么惨？

话说回来，如此名师，真的能正其名否？

五、孔子的“述而不作”与胡老师的“窃作而述”

古时的圣人一般都不喜欢写东西，比如释迦牟尼，他的经书都是他的弟子阿难记下的，所以每部经都是以“如是我闻”开始，表示以下是佛所说，阿难所听所记。而中国古代的圣人，相对可怜一些，自己写，但写的不多，比如老子，就写了字的《道德经》，我们现在一个本科论文字都别想过关。所以，现在我们研究先哲们的文化思想，很是困难，经常要从各种史料中，从对友人和学生的言论集和书信中去辑录，东拼西凑，然后整理出他们的思想。

而孔子算是很勤奋的，他删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，但这些只是继承前人，并不是自己创作，所以在《论语·述而》里孔子说他自己是“述而不作”，难道孔子不知道述而又作才是名利双收的捷径吗？那是不可能的，但他就是不求名，子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”意思是说粗茶淡饭，喝喝冷水,闲来无事葛优躺，其乐无穷啊。那些用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。

我们现代的名师和孔子是不同的，现代没有著作就不叫名师，我们衡量某人的成绩，先看他头上有多少头衔，头衔越高大上、越多，其人也越是光辉璀璨，然后就看他的作品，作品越多、分量越重，就说明越有才干。所以但凡是学术界的名人，大多都有长长的一串头衔和长长的一串作品、还有核心期刊发表的动辄几百上千篇论文。当然，头衔和作品在一定程度上，是证明一个人才能的方法，但是现在这种疯狂的现象，却让人费解。最近教育部出台了《关于规范高等学校SIC论文相关指标使用树立正确评价导向的若干意见》的文件，也是开了拨乱反正的一个头。

就像胡老师，为什么要那么执着于出书，甚至连书名都不改呢？她这是窃而不作、不作而述了。她不明白这个“慎终追远”道理吗？我想她可能是明白的，只是人在江湖，身不由己，在大潮流、大背景下，个人的力量有时候确实是渺小的，不是每个人都有大智慧、大毅力能去抵抗外界压力的。

俗话说，所有发财最快的方法，都写在《刑法》里，“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”，谁又知道明天和意外哪个先来呢？

六、欲慎其终者，先追其远

刚才提了“慎终追远”，这是曾子说的。啥意思呢？终是结果，远是原因。并不是对待结果要慎重，对待原因要思考，而是欲慎其终者，先追其远。在马克思主义哲学体系中，就是因果关系的方法论，我们既要提高自觉性，从果看到因；又要提高预见性，从因推出果。

但是一般人往往重视果，不重视因，比如前段时间那个23岁的女司机谭某驾驶玛莎拉蒂撞死人，毫无愧疚，直到上了法庭才留下后悔的泪水，这个后果来了她才知道怕。

所以高明的人，更注重原因，有好的结果不如有好的开始。当我们追名逐利的时候，就要慎重考虑自己的每一步行为，可能会导致什么后果了，假如胡老师在抄袭他人书籍的时候，想到曝光之后会遭世人唾弃，那么她还会抄吗？

昨晚一位学生跟我交流工作，我印象中她是一个相当固执的人，油盐不进，所以我一直觉得她的观念有问题，但我不劝，因为劝了未必有用。她有些感慨世道不公，为什么付出的很多，收益的却是别人？是不是能走一些歪门邪道呢？我说要慎终追远，不是所有的错误都有弥补的机会。我不知道她是否听进去，人一旦被情绪压制久了，又不能及时释放或顿悟，很容易会陷入一种迷障。

就像买股票，都知道不要满仓，不要投机，入市需谨慎，但多少人迷之自信，最后落得个满盘皆输，利益面前，保持理智是件很困难的事情。

所以，我们要都要牢记这四个字：“慎终追远”，宁种善因，莫得恶果。

七、重症需下猛药

儒家也有修身之道，比如《大学》中就写的很详细“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”。

但我始终觉得，儒家的修身有点谦谦君子的温和之风，现在需要的不是调养，而是猛药，还是清静无为的道家思想更适合一些。

《道德经》云“五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽”，因此“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。因此，作为个人而言，要“不自见，故明；不自是，故彰”，人不要自大，不能被外物迷惑了心窍；要“大成若缺、大盈若冲”，不求全，残缺也是天道，欲望之壑是永远填不满的。

切记这一句话：“反者道之动”，意思就是物极必反。当你的欲望到了一个极限，就是反的时候。我们看胡老师的履历，早期也是踏实能干的，不失为一位好老师，但是功成名就后，可能就飘了，这一飘，就飘到了物极必反的那个“极”，所以飞的有多高，跌的就会有多惨。

今天看到广东省纪委监委官方

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