什么是不失本性

不失本性是道的核心，庄子给我们讲了一棵百年大树的事:这棵大树，伐倒剖开后雕刻成精美的酒器，再用青、黄二色彩绘出美丽的花纹，而余下的断木则弃置在山沟里。雕刻成精美酒器的一段木料，比起被弃置在山沟里的木料，美好的命运和悲惨的遭遇之间就有了差别，不过对于失去原有的本性来说却是一样的，这就是:美恶有间，失性一也。

大凡丧失本性有五种情况:

一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭薰鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆性之害也。

一是五色扰乱视觉，使得眼睛看不明晰；二是五声扰乱听力，使得耳朵听不真切；三是五臭熏扰嗅觉，困扰壅塞鼻腔且直达额顶，四是五味秽浊味觉，使得口舌受到伤害；五是取舍的欲念迷乱心神，使得心性驰竞不息、轻浮躁动，这五种情况，都是本性的祸害。

庄子的这一思想继承了老子《道德经》中的:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

道家认为沉迷于感官上的享乐，会丧失人的本性，导致人的感触功能减退，无限制地追求贪欲，会产生自我疏离感，物欲横流无边无际，人的欲望也无也穷尽，就会使人不惜代价去追求满足，暂时得到就欣喜若狂，失去便沮丧痛苦，整日患得患失、忧心忡忡，心里的小算盘时时刻刻噼里啪啦响，生活怎么能幸福快乐呢？

庄子讽刺杨朱、墨翟这些人，“离跂自以为得”，踮起脚尖渴望出人头地而自以为有所得，其实有所得必然为其所困，就像斑鸠鸮鸟被关在笼子里，虽然不必辛苦觅食，但那算是优游自得吗？况且取舍于声色的欲念像柴草一样堆满内心，外表被各种制服捆束，各种规章制度塞满大脑，这样以为有所得的话，那么罪犯也可以算是优游自得了。

为了在文明高度发达的时代了做到游刃有余，更要静心聆听庄子老子的教诲。

转载请注明：http://www.gelishouhou.net/qdsjxel/10376.html